O SIM-BÓLICO E O DIA-BÓLICO E AS EXCELÊNCIAS QUE ESCRAVIZAM

Toda a nossa cultura, à deriva do iluminismo, exalta o homo sapiens, o homem inteligente e sábio. Essa é a imagem que projetamos para o mundo, porém não esqueçamos da distância entre imagem e identidade, entre o homo-sapiens e o homo-demens.

No sim-bólico como o próprio conceito grego symbállein evoca temos o sentido de lançar coisas de tal forma que elas permaneçam juntas. Logo, o simbólico significa re-unir as realidades, congregá-las a partir de diferentes pontos e fazer convergir diversas forças num único feixe, ao passo que o dia-bólico carrega o seu antônimo, onde literalmente ao invés de re-unir se divide, se lança coisas para longe, de forma desagregada e sem direção. Dia-bólico como se vê, é o oposto do sim-bólico. É tudo o que desconcerta, desune, separa e opõe.

É incrível como a vida humana está marcada pela dimensão sim-bólica e dia-bólica. Por que ao nível pessoal a vida é feita de amizades, de amores, de solidariedades, de uniões e de convergências. No entanto, ao mesmo tempo, é atravessada por inimizades, ódios, impiedades, desuniões e divergências.

Na linguagem da ecologia, se constata, por exemplo: que a natureza tem características de associação, de interdependência, de solidariedade e de complementaridade, numa palavra, chamada: Cosmos (harmonia e Beleza). Porém, ao mesmo tempo, se percebe características de parasitismo, concorrência, oposição, antagonismo e destruição cuja palavra que melhor significa essas expressões é a conhecida pelo nome de Caos (desequilíbrio e desorganização).

Conhecendo, entretanto, um pouco de biologia e de botânica, mal imaginamos a luta renhida que simultaneamente se trava no reino vegetal. As plantas se sobrepõem umas às outras e lutam para garantir seu lugar ao sol. E nessa função de ganhar espaço, promovem guerras químicas no subsolo, com emissão de venenos, inibidores e bactérias, etc...

Edgar Morin, por exemplo nos diz que nas hortas mais bem cuidadas o rabanete chega a eliminar substâncias químicas mortais, para que o agrião não se desenvolva. Eis aí o dia-bólico da natureza.  Deste modo, o que à primeira vista, era tido como cooperativo, associativo e solidário, emerge agora como concorrencial, biofágico e destruidor. A luta por espaços, estimula o dia-bólico da natureza

Então se por um lado, temos a mãe natureza, produtora, fecunda, nutridora generosa, regeneradora inteligente, criadora sábia de equilíbrio e de harmonia seguindo o lema: "a vida vivifica a vida". De outro lado, temos as lutas e guerras químicas entre as espécies com a vitória sempre permanente do mais adaptável. Para estes o lema é: "a tua morte é a minha vida".

Eis aí o dia-bólico da natureza, o caos, a desordem, a dissolvência das unidades.

Hoje falamos em biologia cultural com Maturana, por exemplo:

Quando, pensamos o sim-bólico e o dia-bólico não apenas no reino vegetal, mas no humano, percebemos que curiosamente, os mesmos que afirmavam civilidade, racionalidade, competência e excelências do ser humano na Europa, especialmente a partir da revolução francesa (1789), as negavam em outros lugares quando escravizavam na África, quando assujeitavam os indios na América Latina, quando invadiam a Ásia, deixando as marcas do dia-bólico nas páginas da história.

Destarte, que se herdamos, conhecimentos, saberes, experiências, como já dito no sim-bólico do principio európico, com ele também herdamos o bônus do dia-bólico, do demens, da exclusão de paradigmas, da invisibilização das alteridades.

Como dito iniciamente o imprinting do iluminismo europeu, propagou o epistemícidio, portador exclusivista do dia-bólico, do excludente, do Ser que que não reconhece outros seres, uma vez que para o SER o outro é sempre um NÃO-SER.

Este dia-bólico tem representação no reino da cultura, mas também no reino dos relacionamentos. Toda vez que um ser humano, incorpora todas as características pretensiosas de auto-referencialidade, de portador único da verdade, de porta-voz dogmático do conhecimento, ele se deixou vencer pelos daemons da auto-suficiência e arrogância.

Penso que o dia-bólico deve ser submetido e exorcizado pelo sim-bólico no plano da inteligência interpessoal e intraconsciêncial.

Por esta razão e motivo, devemos refletir, dialogar e o mais rápido transcender toda essa herança cultural que se configurou em pragmatismo, que além de ser antihumana se mostra insustentável nos processos dialógicos.

Paulo Mazarem

Florianópolis

14 Jul. 17