Paulo Mazarem

  Na obra "As abominações do Levítico" texto de Mary Douglas encontramos uma sinalização cientifica que está (a meu ver) para além de um simples olhar teológico. A autora evoca na arquitetura do texto eruditos consagrados, tais como: Danby, H. J. Richards, Stein, Epstein, Maimônides, Filo, P.P. Saydon, R.S. Driver, Robert, Smith, Frazer, Nathaniel Micklem, Pfeiffer, White e Bispo Challoner com o intento compreensivo das regras dietéticas.   A autora prefacia sua obra dizendo que a “contaminação nunca é um acontecimento isolado” e constrói no decorrer de sua abordagem inferências que superam interpretações religiosas até por que segundo ela qualquer interpretação fragmentária das regras de poluição estão destinadas a falhar. Mas o que é impuro ou puro? Por que uns animais são e outros não? A autora mergulha no tema fazendo as mais diferentes analogias entre animais considerados puros e impuros constatando logo de inicio que tal hermenêutica está recortada por...

Defina Religiões Semitas? Especificando e discorrendo sobre uma delas especialmente?  Definir é sempre esgotar, dogmatizar, blindar os termos, e a possibilidade de ressignificação, prefiro conceituar e analisar toda “definição” como um ponto de partida e não como conclusão hermética, isto em qualquer área dos saberes. Quando pensamos a respeito do termo somos remetidos ao passado e é exatamente no passado que vamos analisar a origem dos povos monoteístas que deram origem às religiões que hoje se entende por semitas. É necessário entender que à genealogia desses povos nos permite ver que é geograficamente no mediterrâneo que vão aparecer  como nos informa à tradição bíblica, os primeiros a adotarem a partir de Sem, filho de Noé de acordo com os historiadores o termo “semita”. De lá para cá, os pesquisadores entenderam ser necessário cognominar a partir dele todos os povos que adotaram como modelo a crença monoteísta, isto é a crença em um único Deus, t...

                                                                   É impossível não perceber como a religião pentecostal se replicou, se fragmentou e metamorfoseou-se dada as muitas dissidências dos 100 anos para cá. Desde o sua gênese com a chegada dos missionários Daniel Berg e Gunner Vingren (Assembleia de Deus)  e Luis francescon (congregação Cristã), movimentos cognominados por sua antiguidade de pentecostalismo clássico passaram por profundas reatualizações especificamente no cenário brasileiro. Temos a análise sociológica de que tais movimentos se ressignificaram e substituíram as suas ênfases iniciais por ênfases que correspondam cada vez mais a uma espécie de anseio popular ou aquilo que os próprios especialistas na área de pesquisa chamam de pragmatismo, porém trataremos mais para fre...

Somos todos Macacos? Muita gente está acompanhando à campanha lançada por Neymar e que tomou conta da internet no penúltimo domingo. “Somos todos macacos” foi à resposta do jogador mais famoso do Brasil às atitudes racistas que ele mesmo e muitos outros atletas têm sofrido em estádios pelo mundo afora. A campanha de agora foi motivada pela banana atirada em Daniel Alves quando ele se preparava para bater um escanteio no jogo entre Villareal e Barcelona. O fato ganhou repercussão internacional, mas a pergunta é, somos realmente todos macacos, é óbvio que para evitar o racismo temos que partir da ideia de que os extremos são paradoxais, porém que extremos são esses. O 1º extremo é inconsciente e ingênuo, pois na tentativa de dissipar a discriminação racial muita gente ao viralizar a ideia acaba legitimando-a por dispositivos que ampliam à máxima de que entre os símios e os negros a uma semelhança tornando assim à semelhança entre ambas às espécies possíveis e susten...

Uma dose de conhecimento histórico, i.e., religiológico, (sim só um pouquinho) é suficiente para deixar nossos pudores embaraçados, uma vez que sexualidade sempre estivera imbricavelmente relacionado a religião parte constitutiva da humanidade.                              Uma historicização a respeito do “falo” ou de seus simulacros (objetos construídos para veneração)  nos períodos arcaicos da história humana, revelará que toda esta carga latente de erotização que (o Ocidente) se dá (eu) ao pênis hodiernamente, está equidistante da concepção que os antigos tinham a respeito da (o) genitália (órgão sexual) masculino.  Muitas culturas, incluindo o Egito, Pérsia, Síria, Grécia, Roma, Índia, Japão África até as civilizações Maia e Asteca viam no culto ao pênis uma tentativa de alcançar o favor da fertilidade e à procriação da vida.     Porém, ao que tudo indica o falocentrismo...

INVEJA, NEM SEI O QUE É ISSO?  Refinando os conceitos... A presente reflexão não pretende esgotar o assunto, pois o tema é prolixo, porém quero ressaltar alguns aspectos da inveja como um sentimento inicialmente carnal e Anti-Deus, sublinhando que a inveja nasce especificamente da ingratidão humana em relação ao favor absoluto de Deus para com todos na distribuição de suas dádivas.  A tradição católica classificou a Inveja como um dos 7 pecados capitais. FRASES SOBRE A INVEJA: Os rabinos dizem que os seres humanos têm inveja de todos, exceto de seus filhos e discípulos”. Napoleão Bonaparte costumava afirmar que "a inveja é um atestado de inferioridade". Martinho lutero disse que a "ingratidão, a soberba e a inveja são animais ferozes,quando mordem, deixam feridas profundas." ENTENDENDO A INVEJA: Mas o que é a inveja senão um sentimento de tristeza perante o que o outro tem e a própria pessoa não tem. É exatamente a inveja que ...

“O Céu revela por seu próprio modo de ser, a transcendência, a força, a eternidade.   Ele existe de uma maneira absoluta, pois é elevado, infinito, eterno, poderoso”.    (Mircea Eliade 1907-1986 ) “ Ganz andere ” é uma expressão inspirada pelas ideias do teólogo protestante Rudolf Otto (1869-1937) e que aparece na introdução do clássico “O Sagrado e o profano: a essência das religiões” de autoria de Mircea Eliade. O sentido da expressão aponta para aquilo que é grandioso e “totalmente diferente”. Em relação ao “Ganz andere”, o homem tem o sentimento de sua profunda nulidade, o sentimento de não ser nada mais do que uma criatura, segundo os termos com que Abraão teria se dirigido ao Senhor – de não ser senão cinza e pó (Gen: 18:27). “Ganz andere” se identifica com aquilo que o homem religioso interpreta como a materialização extrema do sagrado.     Uma experiência possível de ser experimentada ao se observar durante a noite a imaginária ...