Paulo Mazarem

By Paulo Massarin A história da Igreja é marcada por um delicado equilíbrio entre carisma e estrutura, entre o movimento do Espírito e a organização institucional. No entanto, ao longo dos séculos, o peso da institucionalização acabou por suprimir, em muitos contextos, a dinâmica sinodal presente nos primeiros tempos do cristianismo. Diante disso, é urgente defender o retorno a um modelo mais sinodal e menos institucionalizado de ser Igreja. Introdução  Desde os tempos apostólicos, a Igreja era compreendida como um corpo vivo e orgânico (cf. 1Co 12), onde todos tinham dons e voz. O concílio de Jerusalém (At 15) é um exemplo emblemático de sinodalidade bíblica: uma decisão teológica importante foi tomada não por um único líder, mas por meio de escuta, debate e consenso entre os apóstolos e os presbíteros, com a participação da comunidade. O Senhor Jesus, ao enviar os discípulos de dois em dois (Mc 6.7), ao lavar os pés dos seus (Jo 13.14-15) e ao prometer a presença do Espírito San...

  PARÁBOLAS E ALEGORESE: UM ALERTA HERMENÊUTICO   As parábolas de Jesus ocupam lugar central em sua pedagogia. Elas são narrativas simples, extraídas do cotidiano, usadas para transmitir verdades espirituais profundas. O ponto essencial, porém, é que cada parábola carrega uma mensagem central, um ensino direto ao coração do ouvinte.   A hermenêutica ortodoxa, isto é, a interpretação bíblica fiel às Escrituras, reconhece que as parábolas não foram dadas para que cada detalhe seja espiritualizado. O risco de “forçar” significados em cada elemento narrativo chama-se  alegorese . Esse método, muito comum entre alguns Pais da Igreja, buscava ver em cada número, objeto ou personagem um símbolo oculto da história da salvação.     O PERIGO DA ALEGORESE   O problema da alegorese é que ela substitui o sentido original do texto pela imaginação do intérprete. Ao invés de ouvir o que Cristo quis dizer, o intérprete coloca no texto uma rede de significados que não n...

Sono una persona che non si piega, che non si nasconde e non aspetta il permesso per esistere.  La mia identità nasce dalla scelta consapevole di essere ciò che sono — non per imposizione altrui, ma per decisione ferma e riflessiva. Ho scelto di essere diverso, non per ribellione vuota, ma perché credo che la differenza sia ciò che preserva l’integrità. Sono diverso da tutti — diverso, non uguale — perché credo che la chiamata che porto con me richieda autenticità, non conformismo. Non fuggo dal confronto delle idee. Sfido il dibattito, chiedo che si salga al livello dei contenuti.  Non voglio vincere con la forza, ma con il contenuto, con la chiarezza della visione, con la coerenza rispetto a ciò che porto dentro. La mia nobiltà non è aristocratica, ma spirituale e morale.  È la dignità di chi serve con verità, di chi si prende cura di ciò che gli è stato affidato con zelo e onore.  È questa nobiltà che mi abilita alla guida, che mi orienta nella responsabilità, che...

  A MISSÃO DA TEOLOGIA BÍBLICA E O DISCIPULADO CRISTÃO EM TEMPOS DE EXTREMISMOS   “[...] para que em nós aprendais a não ultrapassar o que está escrito, não vos ensoberbecendo a favor de um contra outro” ( 1 Coríntios 4. 6b)     Introdução: A Mais de Cristo fundamentada na  percepção quíntupla dos ministérios  de Efésios 4.11, entende que toda igreja deve ser estruturada a partir das expressões apostólica, profética, evangelística, pastoral e de ensino.  É preciso dizer que essa estrutura não é simbólica, mas funcional, isso equivale dizer que cada igreja precisa conter equipes que reproduzam esses ministérios. Por exemplo, o  ministério apostólico  não se resume à expansão geográfica, mas à formação de ministérios locais. Já o  ministério profético  se manifesta no culto, através da adoração e da direção espiritual. O  ministério evangelístico  ultrapassa as quatro paredes, alcançando redes sociais, praças e eventos. O...