Paulo Mazarem

Paulo Mazarem [1] Não acredito na ingenuidade dos conceitos. Penso como dizia um velho filólogo [2] alemão que a etimologia é produzida pelo(s) poder(osos), com a finalidade de dominar. Assim os conceitos são criados, confeccionados, pensados e convencionado, por aqueles que detém um tipo de capital cultural que não só supera o "senso comum", como também suplanta e condena-o a permanecer "senso comum". Ora, não vou me ater ao étimo, mas vou desdobrar rapidamente o que pensa o sociólogo polonês Zigmund Bauman sobre o assunto. Ele entende que as redes sociais e a comunicação virtual cria uma espécie de vínculo frouxo, onde as relações estão pautadas mais na desconexão (ausência) do que conexão (presença). O próprio Bauman [3] conta que um aficionado em Facebook gabou-se para ele que havia feito 500 amigos em um dia na rede social. A resposta dele foi a seguinte, tenho 86 anos e não tenho 500 amigos. Aqui vale a pena re-lembrar, minha provoca...

Paulo Mazarem* "Quem experimenta a Beleza está em comunhão com o sagrado". Rubem Alves             Antes de tudo é necessário ressaltar que o sagrado e a fenomenologia, método que propõe análisar as multiplas interpretações do dado (fenômeno) tem por critério, observar o modus operandi , i, e, o modo em que ele (sagrado) se faz perceber nas mais distintas tradicões espirituais e culturais da terra, para daí suspender as respectivas significações dadas pelo sujeito para o enunciado, sinalizando a intencionalidade do dito, para assim constatar-se que a consciência é intencionalidade [1] . “De modo que o expressar da fala não está, pois, nas meras palavras, mas nos atos que exprimem, sendo todos os atos exprimíveis”. (HUSSERL, 1988, p. 13; 15). O documentário Ecce Homo- O sagrado [2] mostra que sagrado pode ser palavra, objeto ou experiência, condicionada a um tempo, lugar e espaço. De acordo com Robert Sokolow...

Paulo Mazarem  [1] De acordo com uma pesquisa quantitativa realizada na Igreja Evangélica Assembleia de Deus (IEAD) de Florianópolis contemplando o período de 1938 até 2011, realizada por um cientista da religião da Universidade de São José (USJ) chamado Elias Matos, constatou-se que o crescimento da IEAD ocorreu através de três maneiras: Crescimento Proselitista [1] - crescimento por evangelização ou conversionismo.  Crescimento Biológico [2] - crescimento por filiação, isto é, onde os filhos e parentes de crentes são batizados, dando prosseguimento à herança religiosa transmitida pelos pais ou familiares  Crescimento Emigrativo ou Emigrador -   É quando os adeptos emigram de uma região (País, estado ou cidade, bairro) para outra. A Assembléia de Deus em Florianópolis até 2011 (segundo a pesquisa) possuía 31 sedes de setor, no entanto, as pesquisas de campo foram feitas, diretamente, em 20 congregações sedes de setor, cabendo ressaltar que...

Como cientistas da religião temos de conviver com a polissemia conceitual que é própria de nossa disciplina que oferece como características a multiplicidade e a diversidade dos saberes e fazeres. Deste modo ao analisar o mito encontramos múltiplas concepções e sentidos que fazem (ou melhor tornam) (d)o mito muito mais do que uma narrativa traditiva de um povo, na verdade o mito pode ser o nada que é tudo e o tudo que é nada. Eles surgem para explicar as origens (mito etiológico) dos deuses (mito teogônico), do universo (mito cosmogônico), da humanidade (mito antropogônico), da redenção da espécie humana (mito soteriológico) e do fim último (mito escatológico). Portanto não há consensualidade entre os pesquisadores de um sentído unívoco do mito. Para o mitólogo Mircea Eliade: Viver os mitos implica, pois, uma experiência verdadeiramente religiosa, pois ela se distingue da experiência ordinária da vida quotidiana. A religiosidade dessa experiência deve-se ao fato de que, ...